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la llamada zona nacional donde se dieron (los abusos sexuales) de forma más
sistemática y contaron, si no con la complicidad, al menos con la
tolerancia de los mandos..." |
EL ABUSO SEXUAL DE LA MUJER COMO ARMA DE GUERRA EN LA ZONA NACIONAL
ARTÍCULO RECOMENDABLE PARA ENTENDER EL ALCANCE DE LA REPRESIÓN GOLPISTA DE JULIO DE 1936
No queremos dejar pasar el mes de marzo sin retomar una vez más la cuestión de la mujer en el contexto de nuestro campo de estudio, pero esta vez como víctima objetivo de los conflictos bélicos en general y, en particular, como botín de los golpistas del 36 quienes no dudaron en utilizarla como parte de una especie de "solución final" hispánica para ampliar la difusión del terror entre la población civil española contra la que se mezclaban el salvajismo sexual y el odio ancestral propios de mentes psicopáticas.
El siguiente artículo de Francesc Tur es un buen ejemplo de lo que afirmamos; una muestra desagradable y olvidada hasta hace relativamente poco; uno de tantos tabúes del período golpista, casi olvidado muy convenientemente por la historiografía oficial y relegado a un segundo plano -por no decir tercero, cuarto o último-, con el fin de mantener una escrupulosa asepsia políticamente correcta construida para no afrontar la terrible realidad que supuso la represión golpista en el estado español.
EL ABUSO SEXUAL DE LA MUJER COMO ARMA DE GUERRA EN LA ZONA NACIONAL
A lo largo de la historia las mujeres han
sido y siguen siendo objeto prioritario de las fuerzas militares en su
ataque a objetivos civiles. Sucedió con las violaciones de coreanas por
parte de las tropas de ocupación niponas, con la violación masiva de
mujeres alemanas por parte de soldados del Ejército Rojo en 1945 o,
mucho más recientemente, los hutu abusaron de las mujeres tutsi en
Ruanda en 1998 y son todavía masivas las violaciones en la región del
Kivu, al este de la República Democrática del Congo (RDC) (donde
prosiguen los combates entre el gobierno de Kinhasa y los rebeldes del
M23). La violencia contra las mujeres de un territorio se ha dado
incluso por parte de soldados de las tropas que, supuestamente, lo
liberaban, como sucedió en Normandía en 1944 con los ataques sufridos
por muchas francesas por parte de soldados norteamericanos.
La Guerra Civil Española no fue una
excepción a la regla. Se produjeron abusos sexuales entre los dos bandos
contendientes, aunque la mayoría de historiadores consideran que fue en
la llamada zona nacional donde se dieron de forma más
sistemática y contaron, si no con la complicidad, al menos con la
tolerancia de los mandos. Algunos autores, sin embargo, como José Luis
Mena en su libro Los moros de la Guerra Civil Española (Actas,
2004) aseguran que los milicianos abusaron sexualmente de centenares de
mujeres las cuales acabarían siendo brutalmente asesinadas. En la misma
línea se manifiesta José Javier Esparza en El terror rojo en España (Áltera, 2005). Ahora bien, la propia Causa General de 1940 solo cuenta un único caso de violación a una monja en toda la guerra
La cuestión podría ser objeto de otro estudio, pero en este, vamos a
centrarnos en los abusos sexuales que padecieron las mujeres por parte
de las tropas a las órdenes de los sublevados.
Guillermo Rubio Martín
afirma que en la primera fase de la guerra, desde el golpe de julio de
1936 hasta noviembre del mismo año, con la estabilización de los
frentes, la violación sistemática siguió la estela del avance de las
tropas rebeldes. Este historiador granadino distingue entre dos tipos de
violaciones. En primer lugar, las perpetradas por el ejército
africanista, veterano de élite, compuesto por la Legión Extranjera y las
tropas indígenas de los Regulares. En segundo lugar, había las que
llevaban a cabo falangistas y requetés. Establecer tal distinción es
importante, subraya Rubio Martín, porque el carácter y el número de
violaciones que realizaron los sublevados varían, según se trate del
primer o del segundo tipo de tropa. Para el primero, los crímenes
sexuales contra la población femenina se cometen en primera línea, junto
a los fusilamientos sobre el terreno y el saqueo de las propiedades.
Las mujeres son violadas dentro del frenesí de destrucción y,
normalmente, asesinadas con posterioridad. Son habituales las
violaciones en grupo y las de menores. Tales hechos son característicos
de la guerra colonial que el ejército de África importó a España desde
Marruecos. Es imposible, sin embargo, hacer un recuento del número de
mujeres violadas de esta forma pues solían ser asesinadas después de los
abusos y no se hacían comprobaciones de tipo forense.
Los soldados falangistas,
al contrario, actuaban como tropa de retaguardia. Llegaban una vez que
los combates habían finalizado o a lugares donde ni siquiera se habían
producido. De entrada, llevaban a cabo una gran variedad de acciones
humillantes contra las republicanas como raparlas, obligarlas a beber
aceite de ricino y propinarles brutales palizas. Luego, mandaban a estas
mujeres, esposas de fusilados o huidos, a féminas que hubieran votado a
la izquierda o sospechosas de cosas como “mostrar simpatía pública por
Roosevelt” a trabajar en los cuarteles y campamentos de las tropas. Allí
las obligaban a limpiar, cocinar, eran violadas y, en muchos casos,
asesinadas. En otras localidades, como ocurrió en algunos pueblos
andaluces, las recientes viudas eran llevadas en un camión a un paraje
en donde eran violadas, fusiladas y enterradas. Después y como colofón
de tan macabro modus operandi, sus asesinos desfilaban con su ropa interior en los fusiles.
Según afirman Belén Solé y Beatriz Díaz en Era más la miseria que el miedo (Asociación
Elkasko de Investigaciones Históricas, 2014) había una forma de
represión dirigida a las mujeres que buscaba la destrucción psicológica
de la persona:
"Consistía
en rapar el pelo y obligar a tomar aceite de ricino para provocar la
defecación espontánea de la mujer castigada. Esto se realizó de forma
sistemática por todas las localidades que el ejército franquista iba
ocupando a lo largo de la guerra. Tras aplicar este castigo vejatorio a
una o varias personas, se les obligaba a pasear por las calles de su
pueblo o barrio. Al tratarse de un castigo sencillo y hacerse en
público, tomaba un valor ejemplarizante para la comunidad transmitiendo
el mensaje de que a todas las personas que no aceptaran la norma
imperante les podía tocar".
Que no se trataba de
hechos puntuales o aislados, lo evidencian las alocuciones radiofónicas
del jefe de la sublevación militar en Sevilla, Gonzalo Queipo de Llano,
el cual nada más controlada la situación en la capital hispalense,
empezó a utilizar los micrófonos de Radio Sevilla donde cada noche daba
una de sus “charlas” propagandísticas. Sus discursos exaltados solían
ser reproducidos por el ABC sevillano, La Unión, El Correo de Andalucía
y, más adelante, por gran parte de la prensa de la España franquista.
Su objetivo era amedrentar y ridiculizar al enemigo y enaltecer a las
fuerzas propias. Queipo hablaba de los asesinatos cometidos por sus
hombres durante el día, de los que cometerían al día siguiente al entrar
en tal pueblo o ciudad, de lo que habían hecho con las mujeres e hijas
de los republicanos así como de lo que iban a hacer con las mujeres e
hijas de los rojos de las localidades liberadas y no se
privaba de llamar a La Pasionaria prostituta de burdel. En sus diatribas
se refería a los republicanos como “la canalla marxista” y, en algunas
de ellas, ponía en tela de juicio su valentía y virilidad.
"Nuestros
valientes legionarios y regulares han demostrado a los rojos cobardes
lo que significa ser hombres de verdad y de paso también a sus mujeres.
Esto está totalmente justificado porque estas comunistas y anarquistas
predican el amor libre. Ahora
por lo menos sabrán lo que son hombres de verdad y no milicianos
maricones. No se van a librar por mucho que berreen y pataleen
(…) Estamos decididos a aplicar la ley con firmeza inexorable: ¡Morón,
Utrera, Puente Genil. Castro del Río, id preparando sepulturas! Yo os
autorizo a matar que si lo hiciereis así quedareis exentos de toda
responsabilidad".
Las
brutalidades cometidas contra las mujeres en aquellos días en la
provincia de Sevilla y en las zonas andaluzas controladas por los
sublevados han sido recogidas por historiadores como Pura Sánchez en Individuas de dudosa moral (Crítica, 2009) o José María García Márquez en Las víctimas de la represión militar en la provincia de Sevilla (1936-1939) (Aconcagua Libros, 2012).
García
Márquez narra, una terrible escena que tuvo lugar en la localidad de
Brenes y que el historiador localizó en los archivos militares de
Sevilla:
"A La Trunfa
le dieron una paliza y, sin dejar de maltratarla, la introdujeron en un
cuarto del cortijo, donde la intimidaron tendiéndola en el suelo,
obligándola a remangarse y exhibir sus partes genitales; hecho esto, el
sargento, esgrimiendo unas tijeras, las ofreció al falangista Joaquín
Barragán Díaz para que pelara con ellas el vello de las partes genitales
de la detenida, a lo que este se negó; entonces, el sargento,
malhumorado, ordenó lo antes dicho al guardia civil Cristóbal del Río,
del puesto de El Real de la Jara. Este obedeció y, efectuándolo con
repugnancia, no pudo terminar y entregó la tijera al jefe de Falange de
Brenes, que terminó la operación. Y entre este y el sargento terminaron
pelándole la cabeza".
Fernando
Romero, miembro del grupo de trabajo “Recuperando la Memoria de la
Historia Social de Andalucía “, de la CGT, explicó en el 2010 en Público
el alcance de la represión en pueblos como El Gastor (Cádiz) donde al
menos cuarenta mujeres fueron vejadas. Entre ellas, María Torreño, la
esposa de un concejal socialista y su hija Fraternidad Hidalgo. A
Fraternidad, de veintiún años , la maltrataron con tanta saña que perdió
el hijo que esperaba, la dejaron ciega y murió al poco tiempo como
consecuencia de las torturas.
A
Frasquita Avilés, una mujer que rechazó a un falangista que se había
enamorado de ella, la violaron en el cementerio después de muerta. El 27
de agosto, cinco jóvenes, casi niñas, de entre 16 y 22 años de Fuentes
de Andalucía fueron violadas, asesinadas y arrojadas a un pozo en El
Aguacho. Son las llamadas “niñas de El Aguacho”.
Así narraba su detención y torturas el periodista Juan Miquel Barquero en el 2103 en eldiario.es:
"El
crimen se cometió el 27 de agosto de 1936. Varias personas del bando
franquista secuestraron a María león Becerril. La mayor del grupo, con
22 años, junto a María Jesús Caro González, Joaquina Lora Muñoz y Josefa
García Lora, todas con 18 años. También a la hermana de esta última,
Coral García Lora, de solo 16 años. Las montaron en un camión y se
dirigieron al pueblo vecino de La Campana, aunque detuvieron su camino
en la finca conocida como El Aguacho. Allí las obligaron a bajar,
hacerles de comer, cantar y bailar mientras sus captores las insultaban y
amanazaban, bebían y se emborrachaban… Hasta que, al atradecer, estos
se pasearon de nuevo por las calles fontaniegas, ahítos de venganza y
sin las jóvenes, aunque sí con su ropa interior, que enarbolaban como
banderas ensartadas en las puntas de sus fusiles y escopetas".
Paul Preston en el prólogo de su libro El Holocausto Español (Debate,
2011) pone de relieve el alcance y, a la vez, la subestimación de los
abusos contra las mujeres. El hispanista británico refiere múltiples
ejemplos de los mismos en su relato del avance desde Andalucía hasta
Extremadura de los soldados de África llegados a la Península en agosto
del 1936:
"Una
parte importante de la campaña represora de los rebeldes aunque
subestimada -la persecución sistemática de las mujeres-, no queda
reflejada en los análisis estadísticos. El asesinato, la tortura y la
violación eran castigos generalizados para las mujeres de izquierdas (no
todas pero sí muchas), que habían emprendido la liberación de género
durante el periodo republicano. Las que sobrevivieron a la cárcel
padecieron de por vida graves secuelas físicas y mentales. Otras miles
de mujeres fueron sometidas a violaciones y otras formas de abuso
sexual, a la humillación de que les raparan la cabeza o de hacerse sus
necesidades en público tras la ingesta forzosa de aceite de ricino".
Preston habla de
violaciones o de “humillaciones” de mujeres al ocupar los militares de
la llamada “Columna de la Muerte” las localidades pacenses de Zafra,
Almendralejo, Mérida, El Casar de Escalona, Puebla de la Calzada y la
misma ciudad de Badajoz, entre otras. En la capital provincial, además,
los Regulares y la Legión mutilaban a los heridos y las castraciones de
cadáveres estaban a la orden del día. La periodista Sol López-Barrajón
en un artículo publicado en Memoria Pública en 2016 se refiere a ello es estos términos:
"Algunos
oficiales alemanes, al servicio del general Franco, se dieron el gusto
de fotografiar cadáveres castrados por los moros y fue tal la sacudida
de espanto que produjeron los cadáveres castrados, que el general Franco
se vio en la obligación de mandar a Yagüe que cesaran las castraciones y
los ritos sexuales con el enemigo muerto. Pero siguieron haciéndolo".
Preston afirma que el
uso del terror no fue espontáneo sino que respondía a un cálculo
minucioso de sus efectos colaterales. Los Regulares y la Legión
mutilaban a los heridos, les cortaban las orejas, la nariz, los órganos
sexuales y hasta los decapitaban. Tales prácticas, en combinación con la
matanza de prisioneros y la violación sistemática de las mujeres,
fueron permitidas en España por los oficiales sublevados como antes lo
habían sido en Marruecos por Franco y otros mandos militares.
El escritor fascista francés Robert Brasillach se refirió, asimismo, a montones de cadáveres con ”los órganos sexuales cercenados y una cruz trazada a cuchillo en el pecho.
Tras la
partida de Yagüe, la represión en Badajoz quedó en manos del nuevo
gobernador civil, el coronel Eduardo Cañizares y el teniente coronel
Manuel Pereita Vela enviado por Queipo de Llano como comandante de la
Guardia Civil y delegado de Orden Público el cual, según Paul Preston,
sería el responsable de 2.580 muertes hasta la fecha de su relevo el 11
de noviembre. Arcadio Carrasco Fernández-Blasco, jefe provincial de la
Falange fue otro de los artífices de la represión.
Llegaron
a la ciudad prisioneros de otras zonas de Extremadura y entre ellos
había mujeres que trabajaban como costureras en casas de los ricos y que
en la primavera de 1936 habían intentado agruparse en un sindicato. Los
abusos sexuales fueron el castigo que recibieron estas jóvenes como
escarmiento.
Al entrar en tierras
toledanas, concretamente entre Navalmoral de la Mata y Talavera de la
Reina, fueron capturadas un grupo de mujeres republicanas. Preston
señala que las sospechas generalizadas de que los rebeldes las
entregaban a bandas de mercenarios marroquíes para que las violaran en
grupo se vieron alimentadas por la charla de Queipo de Llano del 29 de
agosto. En ella, el cabecilla del golpe en Sevilla así lo dio a entender:
"Han
caído en nuestro poder grandes cantidades de municiones de Artillería e
Infantería, diez camiones y otro mucho material; además de numerosos
prisioneros y prisioneras. ¡Qué contentos van a ponerse los Regulares y
qué envidiosa la Pasionaria!".
Aquellos
mismos días, concretamente el 4 de septiembre, la expedición
republicana que había intentado conquistar Mallorca a las órdenes del
capitán Bayo se retira precipitadamente de la isla y deja en tierra a
cinco enfermeras (...) que se habían embarcado en Barcelona
junto con los milicianos. Poco después fueron detenidas e interrogadas
por las tropas franquistas que ordenaron, además, que todas fueran
examinadas “para controlar su virginidad”. Tras ello fueron brutal y
repetidamente violadas por un grupo de falangistas en Manacor y se cree
que al día siguiente las asesinaron en el cementerio de Son Coletes de
dicha localidad mallorquina.
En el mes de marzo de este año, precisamente, se ha publicado un libro del historiador Antoni Tugores Moriren dues vegades (Lleonard
Muntaner Editor, 2017) que “rescata” del olvido la historia de estas
enfermeras y rehabilita su imagen ya que los sublevados propalaron el
bulo de que eran prostitutas.
En el
resto de territorios donde había triunfado el golpe del 18 de julio,
afirma Paul Preston, se repetía, con mayor o menor intensidad, el mismo
escenario. En Zamora, por ejemplo, las palizas, las tortura, la
mutilación y las violaciones de las prisioneras estaban a la orden del
día. En Salamanca, Unamuno denunciaba las torturas y las vejaciones
públicas de las mujeres las cuales eran obligadas a ir por la calle con
el pelo cortado, humillación que también tuvo lugar en Ávila. En Galicia
fue común someter a las republicanas a violaciones y palizas, a
raparles la cabeza, a obligarlas a beber aceite de ricino y a separarlas
de sus hijos.
En el
otoño de 1936, las tropas que, desde Andalucía, habían ocupado la mayor
parte de Extremadura y de la provincia de Toledo, en su avance hacia
Madrid, pasaron por la localidad de Navalcarnero. Allí se las encontró
el periodista norteamericano John Whitaker que en unas declaraciones a
la revista Foreign Affairs en octubre de 1942 puso en evidencia
la connivencia de los mandos militares con los abusos sexuales que
llevaban a cabo sus tropas.
"Nunca me negaron que
hubiesen prometido mujeres blancas a los moros cuando entrasen en
Madrid. Sentado con los oficiales en un vivac del campamento les oí
discutir la connivencia de tal promesa; sólo algunos sostenían que una
mujer seguía siendo española a pesar de sus ideas “rojas”. Esta práctica
no fue negada tampoco por El Mizzian, el único oficial marroquí del
ejército español. Me encontraba con este militar en el cruce de
carreteras de Navalcarnero cuando dos muchachas españolas, que parecían
no haber cumplido aún los veinte años, fueron conducidas ante él. Una de
ellas había trabajado en una fábrica de tejidos de Barcelona y se le
encontró un carné sindical en su chaqueta; la otra, de Valencia, afirmó
no tener convicciones políticas. Después de interrogarlas para conseguir
alguna información de tipo militar, El Mizzian las llevó a un pequeño
edificio que había sido la escuela del pueblo, en el cual descansaban
unos cuarenta moros. Cuando llegaron a la puerta, se escuchó un ululante
grito salido de las gargantas de los soldados. Asistí a la escena
horrorizado e inútilmente indignado. El Mizzian sonrió afectadamente
cuando protesté por lo sucedido diciendo: “Oh, no vivirán más de cuatro
horas".
El 27
de mayo del año pasado se inauguró en Beni Ensar, un suburbio de Nador,
en Marruecos, un museo dedicado a El Mizzian (...) en la casa
que le regaló Franco en la misma localidad en donde nació, acto al que
acudieron algunas autoridades españolas.
Los abusos sexuales y las
humillaciones en contra de las mujeres no se limitaron a los primeros
meses de la guerra. Ya en el verano de 1937, el mismo tipo de vejaciones
se produjo en Vizcaya al ser ocupada por las tropas nacionales. Belén Solé y Beatriz Díaz en Era más la miseria que el miedo (Asociación Elkasko de Investigación Histórica, 2014) recogen los testimonios de mujeres de Barakaldo, Sestao y Portugalete.
"(…)
yo tenía una tía que vivía en la calle Chávarri, y bueno…Vecinas suyas
las raparon que para qué…Y en Barakaldo, eso me lo contaba mi madre, en
Barakaldo también. Que las (sic) rapaban el pelo, a unas las
llevaban por ahí, a otras no las llevaban… Es que ocultaba todo lo que
se podía, pero de rapar el pelo…¡Bueno!.. A las mujeres, es que además
obsesión con las mujeres". Clara Zabalo (Sestao, 1940).
Solé
y Díaz subrayan el fuerte componente simbólico del rapado de pelo ya
que, en el contexto de los valores de la época, se ponía en tela de
juicio la condición femenina de las víctimas.
Esos
castigos públicos iban acompañados a veces de palizas y, en ocasiones,
las mujeres eran expuestas semidesnudas, lo cual agravaba el daño
psicológico en las personas y las familias hacia las que se dirigían.
Las autoras se refieren,
asimismo, a la existencia de relatos sobre mujeres que, siendo presas
del ejército golpista, se negaron a aceptar relaciones sexuales con
miembros de fuerzas militares, aún bajo la amenaza de fusilamiento.
Circularon de boca en boca y se convirtieron en símbolo y ejemplo de
resistencia a la represión.
"Y
luego mi madre nos contaba que había chicas muy guapas, también jóvenes,
que como no querían ir con los guardias, las fusilaban. Por la noche,
porque no querían ir con ellos, preferían morir antes que ir con ellos". Encarnación Santamaría (Sestao, 1932).
Durante la ofensiva en el
frente catalán iniciada a finales de 1938 las mujeres republicanas, como
en el resto de territorios que habían caído en manos de las tropas
rebeldes, fueron objeto de brutales vejaciones. Preston destaca, al
respecto, lo acontecido en la localidad leridana de Unarre. Allí, una
chica de 17 años fue obligada a presenciar la ejecución de su madre y,
posteriormente, fue violada en grupo antes de matarla también a ella.
No se trataba de un hecho
puntual. El día de Nochebuena de 1938, al ocupar Maials, en el extremo
sur de Lérida, al menos cuatro mujeres fueron violadas. Una de ellas
tuvo que soportarlo delante de su marido y su hijo de siete años,
obligados, a punta de pistola, a presenciar el acto. En Callús
(Barcelona), un hombre que vivía con su esposa, su hija y la prima de
esta, fue ejecutado por unos Regulares, que violaron a las tres mujeres y
luego las mataron a punta de bayoneta.
A modo
de conclusión, se puede decir que la represión ejercida sobre las
mujeres- como afirma la historiadora andaluza Pura Sánchez Sánchez- es
una categoría relevante, diferenciada de la ejercida sobre los hombres y
que no debe entenderse, por tanto, como una variante de la represión
masculina sino como un fenómeno que tiene sus rasgos propios.
A
las mujeres se las reprimió, básicamente, por haber transgredido el
modelo tradicional femenino que el nacionalcatolicismo quería perpetuar
acabando con los avances obtenidos durante la Segunda República. Su
humillación pública, con castigos que no se aplicaban a los hombres,
responde a los patrones de una sociedad patriarcal de cuya moral se
erigían en defensores los sublevados...
Fuentes:
https://serhistorico.net/2017/03/29/el-abuso-sexual-de-la-mujer-como-arma-de-guerra-en-la-zona-nacional/
https://castelaonarede.wordpress.com/
http://jerezrecuerda.blogspot.com.es/2011/07/se-cumplen-en-estos-dias-el-75.html
http://jerezrecuerda.blogspot.com.es/2017/03/el-abuso-sexual-de-la-mujer-como-arma.html
