EL COMIENZO DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y EL PAPEL DE LOS MOVIMIENTOS OBREROS REVOLUCIONARIOS.

La Primera Guerra Mundial combina elementos de las guerras “clásicas” pero cada vez más junto a métodos propios de las guerras civiles o de las guerras coloniales, por lo que se generalizan los llamados “crímenes de guerra”...

EL COMIENZO DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y EL PAPEL DE LOS MOVIMIENTOS OBREROS REVOLUCIONARIOS.

EL 28 DE JULIO DE 1914, CON LA DECLARACIÓN DE GUERRA DEL IMPERIO AUSTRO-HÚNGARO A SERBIA, SE INICIABA LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL.[1]

¿El motivo? Todavía es común encontrar la explicación de que se debió al asesinato del archiduque Francisco Fernando de Habsburgo, heredero al trono del imperio, a mano de un terrorista serbio en Sarajevo, la capital de Bosnia-Herzegovina, ocurrido un mes antes. Este tipo de relatos buscan que la historia sea incomprensible para las grandes masas, remplazando las causas profundas de los grandes hechos históricos por un simple juego de “grandes personalidades”.

La verdad es que para ese entonces ya hacía por lo menos 25 años que las grandes potencias europeas se habían estado armando hasta los dientes, compitiendo entre sí. En un caso para patear el tablero del statu quo mundial e imponerse como poder hegemónico y así conquistar colonias y áreas de influencia, como pasaba con el Imperio Alemán, que utilizaba a su aliado Austria-Hungría, un imperio en decadencia y subordinado a Berlín. Pero esto solo podía lograrse a expensas del imperio en ese momento dominante, Gran Bretaña, que también tenía sus propios aliados subordinados, como Francia. El área geográfica de disputa inmediata entre todas las potencias era los Balcanes, el territorio que había estado dominado hasta poco tiempo antes por el Imperio Turco, que se fue hundiendo y desmembrando, y el sector de Europa Oriental que estaba bajo la bota del Imperio Ruso, también en acelerada decadencia luego de la revolución de 1905.

LAS CAUSAS PROFUNDAS

El asesinato del archiduque no fue más que una excusa. Alemania y Austria-Hungría simplemente eligieron el momento más conveniente, en el que estaban en su mejor capacidad militar como para afrontar una guerra europea que para ellas se volvía una necesidad, y le impusieron a Serbia (en el centro de la zona en disputa, recientemente liberada de Turquía, ligada a Rusia y por su intermedio a Gran Bretaña y Francia) un ultimátum imposible de cumplir para desatar sí o sí el conflicto. Estas potencias, apoyándose en su gran desarrollo tecnológico-militar, pero con la desventaja de su situación geográfica enfrentando enemigos en dos frentes distintos, necesitaban una victoria rápida y fulminante. Pero, por el contrario, por tratarse de una guerra entre grandes potencias con intereses, colonias y aliados a lo largo del planeta, se terminó transformando en mundial. A pesar de que las dos grandes alianzas de potencias intentaron justificar la participación en el conflicto como una supuesta “guerra de liberación” contra la potencia enemiga a la que se presentaba como “despótica”, hay que decir que claramente no se trató de un conflicto por ningún tipo de ideales de “libertad” ni “progreso”, sino una guerra entre potencias imperialistas que se disputaban el dominio mundial y repartirse colonias y áreas de influencia.

NUEVO TIPO DE GUERRA

Este conflicto también marcó un antes y un después en la propia historia de la guerra en general. En la memoria de las masas y de la opinión pública de entonces, todavía predominaba el modelo de las “guerras clásicas”. Es decir, conflictos entre Estados que se libraban entre ejércitos de militares profesionales, en teatros de guerra delimitados y sometidos a ciertos límites o regulaciones.

Sin embargo, entre 1870 y 1914 se desarrolla una creciente carrera armamentística y un avance inédito de la tecnología militar. Paralelamente a este desarrollo masivo de la capacidad destructiva, en la mayoría de los ejércitos europeos se implanta la conscripción obligatoria, incorporando al servicio, junto a militares de profesión, a grandes sectores de trabajadores y campesinos de la población civil. Durante esos años se producen mayoritariamente guerras de conquista por fuera de Europa, entre potencias imperiales y los pueblos coloniales en Asia y África, donde las primeras llevan a cabo una “guerra total” que no le reconoce estatus alguno de “enemigo legítimo” a los segundos, atacando masivamente a las poblaciones civiles y produciendo brutales genocidios, implantando el terror. Todos estos elementos, especialmente este último, se volcarían ahora, ya no a una guerra contra pueblos considerados “atrasados” o “inferiores”, sino dentro del seno mismo de lo que se consideraba “la civilización occidental”: la propia Europa.

La Primera Guerra Mundial irá terminando con la movilidad más característica de las guerras clásicas e irá incorporando la estática y desgastante guerra de trincheras, donde se destruyen en grandes cantidades en forma acumulativa recursos humanos, tecnológicos y económicos, solamente en muchos casos para avanzar unos pocos kilómetros de terreno –como la Batalla de Verdún–, que se prolongó por 10 meses, con 300 mil muertos y un millón de heridos. Para avanzar superando las trincheras se crean los tanques, los aviones de bombardeo y se emplean por primera vez las armas químicas y los gases venenosos. El resultado en costos humanos será de 10 millones de muertos, 8 millones de desaparecidos y 21 millones de heridos. Es decir, la Primera Guerra Mundial combina elementos de las guerras “clásicas” pero cada vez más junto a métodos propios de las guerras civiles o de las guerras coloniales, por lo que se generalizan los llamados “crímenes de guerra”. Todo esto, no obstante, se repetirá aún en mayor escala y con mayor brutalidad en la Segunda Guerra Mundial, donde estos métodos y el terror de las masacres de civiles que inaugura 1914 (el más paradigmático es el genocidio armenio a manos de Turquía, del que se está cumpliendo un siglo) se transformarán en una verdadera industria del asesinato en masa y donde la cifra de muertos se multiplicará aproximadamente por 7.

EL MOVIMIENTO OBRERO

Durante todo el período previo a 1914 se desarrolló fuertemente el movimiento obrero y socialista. La Segunda Internacional fundada por Friedrich Engels luchaba contra el militarismo, y su acción en varias oportunidades logró evitar el peligro de una guerra europea. La burguesía imperialista estaba en la disyuntiva que, por un lado, la guerra era una necesidad, ya sea para mantener o para mejorar la posición de su propio Estado nacional frente a los demás; pero por el otro lado, podía abrir una caja de Pandora, donde el internacionalismo y la agitación antimilitarista de la clase obrera socialista podía terminar desencadenando la revolución.

Por esta razón, durante este período se ocupa, mediante concesiones, reformas y la corrupción lisa y llana de una parte de los dirigentes sindicales e impulsando el patriotismo de la clase media y de la nueva aristocracia obrera, de ir mellando el filo revolucionario y el internacionalismo de los partidos socialistas, y de ir atando cada vez más la suerte de las organizaciones de los trabajadores, sus conquistas y sus aparatos y recursos, a la suerte de cada Estado capitalista nacional.

Como resultado de esto, cuando llegó el momento decisivo de oponerse a la guerra mundial declarada, la mayoría de los dirigentes de los partidos socialistas y de los sindicatos, muy por el contrario, traicionó sus promesas y apoyó al gobierno de su respectivo Estado nacional, votando los créditos de guerra, como pasó con particular notoriedad en los dos países con los partidos más importantes: Alemania (4 de agosto de 1914) y Francia (...)

Los disparos de Gavrilo Princip que acabaron con la vida del archiduque Francisco Fernando el 28 de junio de 1914 iban a variar muchas cosas. No solo iba a ser el pistoletazo de salida para una de las guerras más crueles de la historia (algo que las crisis balcánicas y del norte de África ya apuntaba), donde se conjugó los modelos de guerra tradicional hasta entonces (el cuerpo a cuerpo) con una guerra de posiciones y desgaste con material bélico sofisticado, el inicio de la guerra aérea y de la guerra química. La Primera Guerra Mundial también significó un profundo debate en el seno del movimiento obrero internacional y, como no, en el anarquismo. Una encrucijada en la que se vio el movimiento obrero del que iba a salir con otra fisionomía.

El socialismo internacional, salvo excepciones, se posicionó con sus respectivos países durante el conflicto. La socialdemocracia alemana que tenía una importante fuerza en el movimiento obrero, no dudó en votar a favor de los créditos de guerra. Le siguió los pasos el socialismo del Imperio Austro-Húngaro. Muchos más críticos fueron los socialistas italianos y franceses. Los italianos en un principio condenan la guerra, pero pronto un grupo se desgaja apoyando la intervención italiana en el conflicto. Entre ellos se encontraba un personaje, Benito Mussolini, que fundó un periódico, Il popolo d'Italia y hace concebir el embrionario fascismo. Los franceses por su parte tuvieron en la figura de Jean Jaurès el mejor opositor a la guerra. Pero el asesinato de éste por el ultranacionalista Raoul Villain el 31 de julio de 1914 enterraba el posicionamiento de este sector del socialismo francés. La constitución de un gabinete de concentración nacional en Francia contó con el apoyo de los socialistas que tomaron varios ministerios. En el caso español, ante la neutralidad del país, el socialismo aunque criticó la guerra mostró inclinación por los aliados, a los que consideraba defensores de la democracia frente al autoritarismo de los imperios centrales. Quizá fue el socialismo ruso quien sacó mejor partido, ya que su táctica de oposición a la guerra les llevó al triunfo de la Revolución en 1917 y a la toma del poder por parte del Partido Bolchevique.

EL ANARQUISMO

El movimiento anarquista había sido muy claro en sus posturas desde sus orígenes ante la guerra. Considerada como una herramienta más de Estados y capitalistas, los anarquistas se opusieron a cualquier tipo de conflicto que enfrentara a pueblos y trabajadores. La guerra era la social, entre explotadores y explotados. Unos posicionamientos que quedaron reforzados tras el Congreso de Ámsterdam de 1907 y donde se vislumbraba ya el horizonte que se teñía sobre Europa.

Sin embargo la Primera Guerra Mundial si generó un pequeño debate en las filas libertarias, pues alguno de los pensadores más destacados del anarquismo mantuvieron posiciones distintas a las defendidas hasta el momento. Si para la inmensa mayoría del movimiento libertario internacional la guerra seguía siendo una herramienta al servicio del poder, para personajes como Kropotkin, Malato o Cornelissen, la situación era distinta. Sobre todo fue Kropotkin quien inició una fuerte campaña en favor de las potencias aliadas. En una carta dirigida a James Guillaume en septiembre de 1914 Kropotkin hace una disertación sobre la brutalidad de los imperios centrales y la necesidad de apoyar a los aliados como única salida para conquistar el socialismo. Kropotkin incluso llegó a escribir en La Bataille Syndicaliste que la oportunidad para el socialismo era inmejorable, incluso haciendo alusión que si Marx quería que triunfase el “socialismo alemán” ellos tendría que luchar por la necesidad de triunfo del “socialismo francés”. 

No dejó de causar consternación en el entorno anarquista que una personalidad de la influencia de Kropotkin se posicionase así. Pero lejos de generar un debate extenso en el movimiento libertario las voces anarquistas fueron contrarias a la guerra. Además personalidades de la talla de Errico Malatesta o Emma Goldman tuvieron brillantes intervenciones contra el conflicto bélico. En marzo de 1915 se emite un comunicado firmado por personajes como Alexander Berkman, Errico Malatesta, Ferdinand Domela Nieuwenhuis, Emma Goldman, Alexander Shapiro o Pedro Vallina, donde se condena la guerra, el capitalismo y el Estado. Los enemigos no son los pueblos sino aquellos que ordenaba a los trabajadores matarse entre ellos por objetivos que les eran ajenos. Así lo expresa en un momento del comunicado: 

“La propaganda y la acción anarquista deben dirigirse con preferencia a debilitar y desintegrar los diversos Estados, a cultivar el espíritu de rebeldía y a desarrollar el descontento en los pueblos y los ejércitos. A los soldados de todos los países que combaten por la justicia y por la libertad, debemos explicarles cómo su heroísmo y su valor no servirán más que para perpetuar el odio, la tiranía y la miseria. A los obreros de las ciudades, debemos recordarles que el fusil que hoy empuñan sirvió otras veces para fusilarlos en ocasiones de huelga y de legítima revuelta, y que una vez la guerra concluya se volverá contra ellos para obligarlos a sufrir la explotación. A los campesinos, mostrarles que después de la guerra se verán forzados a encorvarse otra vez bajo el yugo para labrar las tierras de sus señores y alimentar a los ricos. A todos los parias, que no deben soltar sus fusiles sin haber ajustado cuentas con sus opresores y tomado posesión de los campos y las fábricas. A las madres, compañeras e hijas, víctimas de la miseria en exceso y de las privaciones, decirles quiénes son los verdaderos responsables de sus dolores y del asesinato de sus padres, hijos y maridos.”

Por su parte, en febrero de 1916 el reducido grupo de anarquistas “aliadófilos” firman un manifiesto donde responsabilizan de todo al Imperio Alemán. Es el conocido como “Manifiesto de los 16”, que tuvo una influencia escasa y que tuvo una respuesta de Errico Malatesta en Freedom, acusándolos de “anarquistas pro-gobierno”.

EL ANARQUISMO ESPAÑOL ANTE LA GUERRA

España permaneció neutral durante la Gran Guerra si bien las industrias de guerra generaron un enorme beneficio a la clase capitalista del país que se lucró con la venta de armamento de forma oficial a los aliados y de forma soterrada a los imperios centrales. Este beneficio económico no repercutió en una mejora para la clase obrera cuyas condiciones fueron cada vez peor y se generó todo un ciclo de fractura social y movilización.

Cuando estalló la Guerra Mundial la CNT volvía a la legalidad tras tres años proscrita. Y curiosamente volvía con más militantes que cuando fue ilegalizada por el gobierno. Y aunque el sindicalismo revolucionario francés estuvo en su mayoría por la paz, fue la CNT la única organización del movimiento obrero que se opuso en bloque al conflicto bélico.

Aunque en España también hubo algún debate entre anarquistas pacifista y anarquistas “aliadófilos”, lo cierto es que los primero tenían aplastante mayoría. Tan solo la voz solitaria de Ricardo Mella apoyó las tesis de Kropotkin que en España no tuvieron la más mínima influencia.

Incluso fue en España donde se organizó y desarrolló un Congreso Internacional por la Paz en la ciudad de Ferrol los días 29 y 30 de abril de 1915. La organización del Congreso la asumió el Ateneo Sindicalista de Ferrol destacando la figura de José López Bouza. El congreso estaba asumido e impulsado por la CNT y contó con el apoyo de las figuras más importantes del momento: Eusebio Carbó, Ángel Pestaña, Antonio Loredo, Mauro Bajatierra, etc. Al mismo estaban convocados diversos organismos y personalidades internacionales. La prensa anarquista española y portuguesa se hicieron eco del evento desde meses antes.

Pero el gobierno español prohíbe la celebración del mismo, al que considera una reunión de “peligrosos anarquistas”. Aun con todo se celebraron dos sesiones, donde participaron delegados españoles, portugueses y franceses. Al congreso se adhieren organizaciones y personalidades anarquistas de Gran Bretaña, Francia, Italia, Argentina, Brasil, etc. La policía procede a la detención y expulsión del país de los delegados extranjeros. La paz fue el tema principal así como la necesidad de organización de una Internacional anarquista y de la reorganización de la CNT. Se tomó el acuerdo de que si España decidiese entrar en Guerra se convocaría una huelga general.

Poco más dio de sí dicho congreso, si bien las consecuencias del mismo marcó el devenir del movimiento libertario. Apenas un año después la CNT y la UGT llegan a un acuerdo por las condiciones de la clase obrera y deciden ir a la huelga. Huelga que se convierte en revolucionaria en agosto de 1917 y que tiene los ecos de la Revolución rusa de fondo.

La fractura social que generó el final de la guerra y las carestías generadas a la clase obrera fue el inicio de un ciclo huelguístico que tiene en la huelga de la Canadiense de 1919 y la conquista de las ocho horas de trabajo el punto álgido.

La guerra finalizó en 1918 y durante años se debatieron los tratados de paz. El mapa del movimiento obrero internacional había variado. El socialismo se había roto y había surgido un nuevo actor, el comunismo. El anarquismo, a pesar de alguna excepción, se había mantenido firme respecto a la guerra. Fue el triunfo de la Revolución rusa lo que generó mayor debate en el seno del anarquismo. Pero es otra historia...

LA MUJER ADQUIERE UN ROL IMPORTANTE

Un siglo atrás millones de mujeres de todo el mundo llenaron los vacíos que quedaron en la sociedad civil, luego que cerca de 70 millones de hombres tuvieran que entrar en la lucha de la Primera Guerra Mundial.

Según la profesora y vicedirectora de Estudios de Posgrado en el Departamento de Historia de la Universidad Rutgers, Belinda Davis, “en Reino Unido, Bosnia, Bagdad, en todo Estados Unidos, Europa, India y África, las mujeres se volverían jefas de familia en proporciones sin precedentes”.

"Las mujeres obtuvieron el derecho al voto durante las hostilidades o poco después en Estados Unidos, Canadá y Reino Unido; en la República Alemana y en las nuevas repúblicas Soviéticas, y en los nuevos Estados como Austria, Hungría y Checoslovaquia”, agregó Davis.

Estos hechos destacan a la Primera Guerra Mundial como el primer gran enfrentamiento entre varias naciones que afectó a todos los estratos sociales y políticos y fue el primer gran conflicto de impacto global en la historia.

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[1] Extractos de los artículos escritos por Guillermo Iturbide, Mauricio Basterra y teleSUR

Fuentes: 

https://www.laizquierdadiario.com/El-comienzo-de-la-Primera-Guerra-Mundial

https://revistapolemica.files.wordpress.com/2014/02/igm-your-country-needs-you.jpg

https://revistapolemica.files.wordpress.com/2014/02/recruitbig.jpg

http://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/09/los-anarquistas-ante-la-gran-guerra-1.html

https://www.telesurtv.net/news/cambios-primera-guerra-mundial-20180728-0001.html

QUIÉN ES EL MÁS FRANQUISTA DE LOS FRANQUISTAS QUE FUERON AL VALLE.

QUIÉN ES EL MÁS FRANQUISTA DE LOS FRANQUISTAS QUE FUERON AL 'VALLE'.

PIELES TENSADAS POR EL SOL, PULSERAS ROJIGUALDAS Y ALGUNAS CABELLERAS TEÑIDAS DE ORO.

(Por Pol Rodellar y Ana Iris Simón)

Llega el verano y en el súper las reservas de 'Bezoya' se agotan. Llega el verano y si aparcas y te dejas algo vivo dentro del coche, cuando llegues te encontrarás a ese algo completamente muerto. Llega el verano y, cómo no, los franquistas salen a la calle a enfocar su cara al sol.

Este domingo, miles de personas se reunieron en el Valle de los Caídos en contra de la propuesta del Gobierno de Sánchez para exhumar los restos del dictador, un tentáculo más de las políticas de lavado de cara moral que el presidente está sometiendo a su partido. Con el lema “El Valle no se toca”, la asociación 'Movimiento por España' organizó una trashumancia nacional que juntó la flor y nata de los franquistas en una de las misas más exitosas de la Basílica del Valle. Este domingo hubo muchos franquistas en el Valle, pero no todos compartían el mismo grado de "franquismo". Con el presente artículo descubriremos a ese ser que se eleva por encima de los demás en su excelencia franquista, ya sea por sus hondos ropajes, su ponderosa actitud o la suntuosidad de sus posados. Vayamos foto a foto.

Centrémonos en los tres especímenes que ocupan el primer plano de esta instantánea tan bien compuesta y revelada. De izquierda a derecha.

Empecemos por el chico a la izquierda del todo. Es bien sabido que los cinturones tejidos con pequeños detalles de la bandera de España están muy bien considerados en la escena franquista española, del mismo modo que lo están los polos con el acabado de la rojigualda. El escudo de la "Hermandad de Nuestra Señora Santa María del Alcázar" y las pulseritas también suman franquismopuntos, pero la estética es tan evidente que no podemos sino pensar que se trata de un franquista iniciado, el exceso estético siempre es utilizado por aquellos con más dudas e inseguridades, por lo que podemos asegurar que este tipo debe de estar en primero de franquismo. Su actitud e impostada fiereza en el gesto también lo delatan. (✋ 1/5 en la escala de franquismopuntos)

La chica (¿señora?) —esta confusión ya suma puntos— del medio, con vestido marrón, expresa toda su pureza franquista a través de sus gestos y miradas. Al contrario que el benjamín de su derecha esta mujer (¿chica?) no sustenta su admiración por el dictador sobre burdas tácticas estéticas: su pulsera de Tous demuestra que el franquismo lo lleva por dentro a la par que ofrece el sutil detalle de informarnos de su simpatía con las clases burguesas que no dudan en disparar a la gente que entra a robar en sus propiedades. El accesorio ese de las abejas tiene tela, esa idea de un ser que forma parte de una gran colmena que se rige bajo el poder y la astucia de una única reina también da que pensar. (✋✋✋ 3/5 en la escala de franquismopuntos)

Siguiendo hacia la derecha, está la mujer de blusa azul. Y a la mujer de la blusa azul le importa todo una mierda. Ella solo está aquí porque le gusta estar donde "suceden las cosas", no se "quiere perder ni una" como ella misma dice a sus amigas. Le encantan las gildas del 'Mercadona' y de hecho lleva varias en el bolso para petarse un buen vermuteo en el Valle con sus colegas una vez toda esta historia se haya terminado. (0/5 en la escala de franquismopuntos)

Acabamos con el tipo de la derecha del todo, el de la panza que va con un polo High Club no es especialmente franquista (es de los que no sabe, por ejemplo, que la Falange no era un partido eminentemente franquista), pero le va todo el rollo este del españolismo de cubatas de 'Larios', calendarios con tías en pelotas y figuras de toros encima de la tele. El tipo tiene todas las pelis de 'Torrente' y se las mira sin ningún tipo de ironía. En fin, cree que con Franco se vivía mejor pero tampoco sabe muy bien por qué. (✋1/5 en la escala de franquismopuntos)

Seguramente este buen hombre no lo sepa, pero sus atuendos, por trasnochados que puedan parecer, son tendencia. No porque miles de españoles decoraran sus balcones, allá por octubre, con esos colores y los dejaran hasta el Mundial, que también. Sino porque Ágatha Ruiz de la Prada, que bien podría haber aparecido ayer por el Valle, le rindió homenaje la pasada temporada a la rojigualda con una colección tan patriota como este señor.

A pesar de ser la definición perfecta de muy español y mucho español, este buen hombre no revienta el fachómetro precisamente por su exaltación desmedida de la patria. Es como esos perroflautas demasiado perroflautas que aparecían por el 15M con sus rastas y sus riñoneras de tejidos peruanos por los que nadie daba un duro porque seseaban, iban a la Francisco de Vitoria y tenían un Mac. Este buen hombre es como un meme de la causa —por si la causa no era ya lo suficientemente meme— que le resta solera, seriedad y credibilidad.

Nótense las costuras de la manga que descansa sobre su codo, orientado hacia el sol, por supuesto, pero que revelan la verdad de este señor. Ese traje ha sido tejido por su mujer a partir de las banderas de promoción que daban en el 'Carrefour', vive en Vallecas y es amigo del marroquí de la frutería de abajo. Y en verdad el Coletas tampoco le cae tan mal. Al menos es obrero, como su Falange. "Más obrero, al menos, que el señorito ese del PP, que encima no mueve un dedo por el Caudillo. Desagradecido...", piensa, y baja el brazo en cuanto disparan la foto. (✋✋ 2/5 en la escala de franquismopuntos)

El tipo de la izquierda, el de la camisa azul, lleva 120 años apoyando el franquismo pese a tener solo 68 años. Conoce muy bien la estética franquista pero rechaza llevar ninguna bandera, ningún complemento identificador. Su rollo es sutil, para connoisseurs, la camisa azul y las gafas del dictador. Se está leyendo un libro titulado 'La edición de vídeo en casa' y se ha traído la cámara para grabar unos planos y luego montarlos en casa. Uno tiene que entretenerse con lo que pueda, que todos esos libros sobre Franco y el franquismo al final son bastante cargantes. (✋✋✋ 3/5 en la escala de franquismopuntos)

Estas camisetas con esos transfers tan mal hechos son tremendamente incómodas de llevar, sobre todo cuando hace calor. Esa mierda se te pega en el pecho. La serigrafía siempre es mucho mejor, pero claro, mucho más cara porque hay que pagar las pantallas y la insolación. Solo por aguantar con esta mierda un domingo de calor extremo, se merece un buen puñado de puntos. (✋✋✋✋ 4/5 en la escala de franquismopuntos)

El grupo de colegas compuesto por una imitadora de infanta Elena a la izquierda, la nadadora del medio y la morena de la bandera es bastante inquietante. El clásico grupo de mujeres que se lo toman todo a cachondeo, que lo hacen todo por las risas. Fijaos en que Elena — vamos a llamarla así—, más que hacer el saludo franquista, está como saludando al fotógrafo o a alguien que hay por ahí detrás. Ninguna de ellas se cree el saludo que está haciendo, que es como una caricaturización del gesto. Además, está claro que acaban de comprarse la bandera esta mañana, que aún tiene las marcas del pliegue de fábrica. Si no fueran señoras de 60 años los franquistas de verdad ya las habrían apaleado, porque están ahí de guasa y riéndose todo el rato, como si estuvieran en la versión franquista de 'Mamma Mia!' Pero nadie les pega porque todos sabemos que representan a todas las madres de este país. (0/5 en la escala de franquismopuntos)

El tipo de la derecha, el de la camisa blanca, se define a sí mismo como un "emprendedor" y el adjetivo que más le gusta es "dinámico". Su look de tejanos rasgados y camisa blanca es más propio de una discoteca de esas con mesas de plástico transparente y luces de color morado que de una reunión franquista. La cosa le viene de familia: su padre ganó mucho dinero durante los años dorados y todos en casa veneran al Caudillo. La pulserita de España la lleva siempre y "no se la saca ni para follar", dice, cosa que es muy normal porque nadie se saca la pulsera para follar.

El franquismo lo tiene en los genes, en la sangre, en la forma de entender la economía y la relación entre poderes. Hace años que no vota porque piensa que la democracia no tiene ningún tipo de sentido. No se aprecia pero, pese a no tener esposa, tiene un anillo en el dedo anular de la mano derecha, como si estuviera casado. Dice que "está casado con el dinero". Esa clase de peña. Desde aquí huelo su colonia de tonos dulces que recuerda a las playas del Caribe. (✋✋✋ 3/5 en la escala de franquismopuntos)

Bien, en esta imagen nos centraremos en tres individuos: la señora de la derecha del todo, que como podéis comprobar es una de las primeras personas exhumadas del Valle, y sus hijos, que han viajado hasta la Sierra de Madrid para reunirse con ella. Son la chica rubia de pelo corto y el individuo que parece Residente, el de Calle 13, pero en malo. Sostiene un móvil con la bandera de España, como no podría ser de otra manera.

María Dolores, la señora de la derecha, le da fuerte al 'Ducados'. Sea como sea, fantasma o persona de carne y hueso, ni María Dolores ni su hija pasarían la escala de blanquitud del 'Pantone' fascista, por eso se ven en la obligación de portar la bandera del águila. Para la ocasión han elegido, además, una de tela buena, que contrasta con la del jovencito de al lado, que la ha pillado en Amazon a última hora.

El hijo de María Dolores, por su parte, en un ejercicio de estilo digno de admirar, ni renuncia a la estética de videoclip de reggaeton ni al nacionalcatolicismo. Su persona, de cuello para arriba, bien podría hacer un cameo en cualquier concierto de Maluma. Como bailarín o tocando los crótalos. De cuello para abajo, sin embargo, es claramente una persona que recoge incansablemente kilos y kilos de comida para 'Hogar Social Madrid' pero jamás le daría ni una lenteja a un "peruto" porque vienenarobarnoseltrabajo. (✋✋✋✋ 4/5 en la escala de franquismopuntos)

Ser un niño y llevar a tu padre al 'Valle de los Caídos' para protestar contra la exhumación de los restos del Caudillo. Coger de la mano a tu progenitor y decirle que hoy nada de dormir hasta tarde, que hoy toca ir a misa al Valle, que Francisco nos necesita. Enseñarle a hacer el saludo franquista y decirle que te compre un gorro que hará mucho sol en la sierra. En su cuarto no tiene pósteres del Minecraft ni de El Rubius (no sabe ni qué ni quién son estas cosas), tiene solo un cuadro de doña María del Carmen Polo y Martínez-Valdés, "la mujer más hermosa y grande que ha tenido España". De esta guisa va este niño de 7 años, el franquista más franquista de España. (✋✋✋✋✋ 5/5 en la escala de franquismopuntos)

Fuentes: 

https://www.vice.com/es/article/xwkx53/estetica-franquista-valle-de-los-caidos-psoe-exhumacion

http://www.elmundo.es/cataluna/2015/09/10/55f1383dca4741aa458b4574.html

http://www.publico.es/politica/cientos-fascistas-protestan-valle-caidos-exhumacion-franco.html

PRESENTACIÓN DEL LIBRO 'CARTA EN UNA CUNETA'

PRESENTACIÓN DE 'CARTA EN UNA CUNETA', DE ROSA GALÁN.

LA FUNDACIÓN 'CASA MEDINA SIDONIA' DE SANLÚCAR DE BARRAMEDA  ACOGERÁ ESTE MIÉRCOLES, 18 DE JULIO, LA PRESENTACIÓN DEL LIBRO DE ROSA GALÁN. 

El acto tendrá lugar este miércoles 18 de julio a las 20:30 horas en la Fundación 'Casa Medina Sidonia' de Sanlúcar de Barrameda. 

La autora y su obra serán presentados por el prologuista de la misma, Gonzalo Almengló Saborido, la representante del Foro por la Memoria Democrática de Sanlúcar, Ifigenia Bueno y el editor Eduardo Albadalejo. 

Se contará también con la intervención musical de María José Rangel, flauta travesera, y Alberto Guillén, oboe. 

Tras el coloquio con el público, la autora firmará ejemplares de su libro a las personas interesadas a quienes ya ha adelantado en su página de Facebook que su obra, a la que denomina con cariño "mi pequeño", sale a la luz tras una investigación exhaustiva, y después de mucho esfuerzo, trabajo y noches en vela puliendo cada detalle, buscando cada palabra adecuada:

"Ya puedo decir que mi pequeño ha nacido. Ha sido un trabajo duro pero la recompensa es inmensa; es inmensa porque este pequeño tiene un significado personal inigualable. Nunca imaginé que mi primer libro tuviese nombre y apellidos reales, y mucho menos que fuese el de mi estrella favorita".

  

Por otro lado, el prologuista Gonzalo Almengló ha afirmado que "la autora tenía una historia personal que contar y decidió que era el momento de soltarla al mundo, y yo la apoyé". La obra trata de la historia de un chico y la historia de una España "que ya no recordamos, la historia de un momento y un lugar que cambiaron para siempre a este país. Una historia cargada de sentimientos, cruda y real, tal y como es la vida,  en la que relata cómo este chico se hizo un hombre en tiempos muy difíciles".

Según Almengló, Rosa Galán "quiso honrar esta historia, quiso contarla y quiso que el mundo la conociera para poder darle voz a los vencidos, los caídos y los anónimos que la memoria olvida con tanta facilidad. Relatar la infancia abandonada, arrancada por el capricho de unos pocos, madurar a la fuerza, y tener que llevar esa carga para siempre es el legado que nos deja esta historia"...

Fuente: 

https://www.facebook.com/ROSA-GAL%C3%81N-1869727216427508/

LA MODÉLICA TRANSICIÓN. SANGRES DE JULIO 1976-1981

Enseguida las protestas se extendieron a otros puntos de Pamplona. A Germán Rodríguez  le mataron una hora después de iniciarse los incidentes de un tiro en la frente: cayó gravemente herido entre las calles Roncesvalles y Carlos III. En el lugar aparecieron 35 impactos de bala... 

LA MODÉLICA TRANSICIÓN. SANGRES DE JULIO 1976-1981.

"PARA COMPRENDER BIEN EL PRESENTE, ES NECESARIO CONOCER EL CONTEXTO EN EL QUE SE PRODUJO LA TRANSICIÓN, Y LOS LÍMITES QUE SE IMPUSIERON A SANGRE Y FUEGO..." 

La versión oficial plantea que es necesario “pasar la página de la historia para reconstruir la sociedad”. De esta manera, se trata de reconstruir sobre el olvido forzado, como si ese hecho no tuviera ya consecuencias importantes en el propio proceso de reconstrucción. Sin embargo, detrás de la llamada al olvido hay en realidad un intento de los responsables de plantear su propia versión de los hechos, donde predomina la evitación del recuerdo, para los responsables políticos la memoria de la violencia del Estado tiene una función defensiva pero no explica los hechos... (Acacio Puig).

1976 

9 DE JULIO. 

SANTURCE (VIZCAYA)

Norma Menchaca Gonzalo. 44 años. Celebraba en la calle con sus vecinos el 'Día de la Sardina'. En las cercanías se desarrollaba una manifestación a favor de la libertad de los presos políticos. Un grupo de "Guerrilleros de Cristo Rey", infiltrados entre los manifestantes y vestidos con la camisa de pescador y pañuelo al cuello, abrió fuego. Norma recibe un tiro en la cabeza y muere. Otros dos vecinos, Sebastián Peña y José Unamuno, son heridos de gravedad.

Los autores del atentado son vecinos del pueblo, conocidos militantes de 'Cristo Rey'. El hijo de la víctima acude al gobernador civil a denunciarles y, según declaró, es casi detenido él mismo. El juzgado de instrucción de Bilbao abre diligencias pero, apenas cinco meses después, las archiva “al no aparecer elementos suficientes para acusar a determinada persona como autor, cómplice o encubridor del delito perseguido”.

1978

02 DE JULIO. 

LAPURDI (FRANCIA)

Agurtzane Arregi Letamendi. 38 años, madre de 2 hijas. Rosario salía junto a su marido, el ex miembro de ETA Juan José Etxabe, del establecimiento 'Etxabe Enea', en el que solían reunirse refugiados vascos. Subieron a su coche. Conducía Rosario. Al instante, un coche con matrícula de París ocupado por una mujer y dos hombres, para a su lado y dispara varias ráfagas de metralleta. Más de veinte disparos alcanzan al matrimonio. El cuerpo de Rosario está prácticamente segado por la mitad, con 11 balas en el abdomen. Muere en el acto. Juan José Etxabe queda herido gravemente. El atentado es reivindicado por la 'Triple A'. 

08 DE JULIO.

PAMPLONA (NAVARRA)

Germán Rodríguez Saiz. 27 años. Militante de LKI-LCR (Liga Komunista Iraultzailea - Liga Comunista Revolucionaria)  . Sábado de 'Sanfermines'. El comandante al mando de la Policía Armada era Fernando Ávila. Procedente del Tercio 'Juan de Austria', Tercero de la Legión, en Fuerteventura, había solicitado voluntariamente su traslado a Pamplona en marzo de ese mismo año, y había prometido dar un escarmiento a esta ciudad porque “era muy rebelde”. Ese día, 08 de julio, organizó un despliegue inusitado durante la corrida de toros. Al menos 200 policías armados con material antidisturbios se situaron alrededor de la plaza, dirigidos por el comisario Miguel Rubio. Cuarenta de ellos cargaron contra un centenar de peñistas del tendido de sol que, tras terminar la corrida, paseaban por el ruedo una pancarta con el lema ‘Amnistía Total Presoak Kalera. San Fermín sin presos’, bajo el pretexto de evitar altercados con los que desde el tendido de sombra, los adinerados, increpaban a los del ruedo. Tras ese primer asalto, repentinamente, otros 40 policías nacionales entraron en la plaza disparando pelotas de gomas, botes de humo y, finalmente, fuego real. Hubo siete heridos de bala en la plaza. Veinte mil espectadores son testigos de esa brutalidad. Como muchos otros, Germán sale a la calle a protestar y a hacer correr la noticia. La alegría de la fiesta sigue en algunos lugares, ignorantes de la tragedia que se estaba produciendo. La rabia y el dolor de los que saben, llenan las calles de manifestantes y se reproducen los enfrentamientos.

Dispararon pelotas de goma, botes de humo y también fuego real, con 20.000 aficionados en la plaza. Sólo allí hubo siete heridos de bala...

A las 22.15 horas, una ráfaga de metralleta hiere en la cabeza y mata a Germán Rodríguez. La voz del comandante Ávila está grabada: «Tirad con todas las fuerzas, tirad a matar.». 

El balance final de víctimas, además de Germán, fue de once heridos de bala y otros 150 con diferentes lesiones. Según la misma policía se dispararon más de 150 balas de fuego real, 5.000 pelotas de goma, 1.000 botes de humo y otros 1.000 de gases lacrimógenos.


11 DE JULIO. 

SAN SEBASTIÁN (GUIPÚZCOA) 

Joseba Barandiarán Urkiola. 18 años. En respuesta a la represión del 08 de julio en Pamplona, por toda Euskadi y Navarra se convoca una huelga general política. Hay manifestaciones en muchos pueblos, que son igualmente reprimidas con saña. En la celebrada en San Sebastián, un disparo en el pecho mata en el acto a Joseba Barandiarán. Las investigaciones judiciales que siguieron a este hecho demostraron que el disparo había sido realizado por la Policía, pero el caso fue sobreseído “al no poder ser identificado el autor de los disparos”.

1979

15 DE JULIO.  

MADRID

Salomé Alonso Varela. 28 años. El populoso barrio madrileño de Malasaña está repleto de jóvenes. Poco después de la medianoche, una tremenda explosión. Una bomba con varios kilos de Goma 2, colocada en un contenedor en el número 23 de la calle San Andrés, junto al bar 'El Parnasillo', frecuentado por abogados de CC.OO., estalla y mata a Salomé Alonso. Su marido, Jesús Cañedo, abogado laboralista, resulta herido de gravedad. Otras diez personas sufren lesiones a causa la explosión. Decenas de locales y edificios quedan afectados, incluido el Teatro Maravillas.

Los responsables del atentado son un grupo fascista vinculado a Fuerza Nueva. Posteriormente se supo que habían sido responsables también de una serie de atentados con bomba a resultas de los cuales resultó muerta otra persona.

1980

23 DE JULIO. 

BILBAO 

María Contreras Gabarra. 17 años. Embarazada de 8 meses. Antonio Contreras Gabarra. 12 años. Ambos hermanos pasaban junto a la guardería 'Iturralde', propiedad de Antonio Artiñano, teniente alcalde de Ceberio, militante de Herri Batasuna y miembro de las 'Gestoras pro Amnistía'. Un potente artefacto de Goma 2 colocado para atentar contra dicha guardería, estalla al tocarlo el hermano pequeño, Antonio. Los dos quedan destrozados. También el avanzado feto de María.

Anastasio Leal Cerradillo. 59 años. Empleado municipal de la limpieza. Es herido gravemente con politraumatismos en la misma explosión que María y Antonio Contreras. Trasladado al Hospital de Cruces, en Barakaldo, es sometido a una intervención quirúrgica de urgencia pero fallece. 

25 DE JULIO. 

LAS PALMAS DE GRAN CANARIA

Belén María Sánchez Ojeda. 16 años. Jornadas históricas de lucha de los trabajadores del puerto de Las Palmas, entre los que estaba el padre de Belén María. Estaban en huelga por el primer convenio colectivo del sector, contra la privatización de los puertos, en defensa de los puestos de trabajo y del derecho mismo de huelga, amenazado por un decreto del gobierno Suárez.

Se está desarrollando una concentración pacífica de mujeres e hijos de estibadores a la entrada del puerto, cuando un coche arremete contra ellos y arrastra más de 150 metros a Belén María, pese a los gritos de los manifestantes pidiendo que parara. La joven fallece unas horas después.

Nunca se ha llevado a cabo una investigación sobre lo sucedido. El crimen, este también, ha quedado impune.

1981

10 DE JULIO. 

BILBAO

Ovidio Ferreira Martín. 29 años. Repartidor de periódicos. Es herido de un disparo cuando la Policía persigue por las calles, a tiros, a un presunto comando de ETA, en el Casco Viejo de Bilbao. Resulta también herida Aurora Múgica, de 48 años. La versión oficial hablaba de “intercambio de disparos”, pero, según denunció la Asociación de Vecinos 'Bihotzean', del Casco Viejo, y todos los testigos, la Policía “había puesto en peligro la vida de los vecinos” y “los disparos procedieron únicamente de la Policía, según demuestran las trayectorias e impactos de los proyectiles”...

SANFERMINES 78 EN LA MEMORIA

(Por Acacio Puig)

Casi han transcurrido 40 años desde la masacre que en Pamplona y durante los Sanfermines de 1978, ejecutaron fuerzas de desorden público fieles a la consigna: ¡No os importe matar!

Y en efecto, más de 150 heridos (11 de ellos de bala) y el asesinato de Germán Rodríguez en la calle Roncesvalles testimonian, cuatro décadas más tarde, la brutal impunidad de una Transición solo “modélica” para las gentes de arriba.

Resumiremos hechos hoy fácilmente rescatables en Internet pero -en aquellos días- celosamente ocultos por medios de comunicación y el gobierno de UCD (Unión de Centro Democrático) presidido por Adolfo Suárez.

El 8 de Julio un grupo de activistas irrumpió –al finalizar la corrida- en el coso de la plaza de toros de Pamplona esgrimiendo una pancarta con el texto: '¡Amnistía Total, Presoak Kalera, Sanfermines sin Presos!' Inmediatamente se inició la carga de la Policía Nacional –seguíamos llamándoles los 'grises' por su uniforme- utilizando todo el material antidisturbios del momento (gases, mortíferas pelotas de goma y finalmente, armas de fuego). La represión se extendió pronto a las gradas de la plaza y se reforzó con nuevos contingentes policiales que usaron indiscriminadamente sus armas de fuego.

Anochecía y la protesta se extendió a las calles. En 'Roncesvalles', Germán, joven militante de LKI (LCR) cayó asesinado de un tiro en la frente. Mientras las Brigadas Antidisturbios de la Policía Nacional seguían disparando ráfagas de metralleta. La frase del mando policial “No os importe matar” da concisa idea de la vigencia de la dictadura franquista durante el despegue de la llamada Transición. 

El balance: más de 150 heridos, 11 de ellos por arma de fuego, y Germán muerto a los 27 años. Rodolfo Martín Villa era entonces Ministro del Interior -y siguió siéndolo-. Ignacio Blanco -Gobernador Civil- fue cesado; los mandos directamente implicados (Ávila, comandante procedente de La Legión y Rubio, comisario) fueron simplemente trasladados de destino. Finalmente, todo se archivó sin juicio, certificando una IMPUNIDAD tan reversible como la otorgada por la precedente Ley 46/1977 (la Ley de Amnistía).

En aquel verano de 1978 la memoria de Germán Rodríguez ('Garín') se fijó en muchas provincias mediante diversos actos políticos planteados a modo de funerales laicos. En Madrid nuestro 'GOGOAN' ('en memoria') tuvo lugar en la Iglesia de San Ramón en la calle 'Melquíades Biencinto' en el distrito municipal de Vallecas-Madrid. Logramos la cesión de la Iglesia gracias a los buenos oficios de compañerxs militantes de las comunidades cristianas de base.

La Iglesia se llenó a rebosar y el uso de la palabra estuvo a cargo del ya fallecido José María Mendiluce (navarro y entonces miembro de la dirección central del partido) y yo mismo (compañero en la cárcel de Garín y representante de Vallecas en nuestra Dirección Provincial).

Durante todo este tiempo -cuatro décadas- la izquierda social navarra viene velando por la conservación de la memoria de Germán y lxs atropellados entonces por aquellas brutalidades. Dos primeras estelas conmemorativas fueron demolidas por bandas reaccionarias pero desde 2007, una estela recuerda a Germán en 'Rocesvalles', la calle donde fue asesinado.

El pasado enero, el artículo de unxs compañerxs publicado en 'Viento Sur', subrayaba la importancia de la iniciativa municipal del ayuntamiento de Pamplona al alentar una Comisión de la Verdad como vía de esclarecer los hechos y exigir verdad, justicia y reparación para TODAS las víctimas de aquellos días :

“Pues bien, eso es lo primero que queremos saber. Desgranar lo que pasó en aquellos sanfermines, grano a grano. Para ello son imprescindibles los testimonios de todas las personas que padecieron aquellos hechos, no solo las heridas -más directamente afectadas- sino también los relatos de todas aquellas que, aterrorizadas, permanecieron escondidas en un portal durante horas; los de los 'txikis' arrollados en el callejón por aquellos policías azuzados por sus oficiales para golpear y disparar indiscriminadamente; los de la gente que lloró de rabia e impotencia… La agresión la padeció toda la ciudad y debe ser ella la protagonista a la hora de recuperar la memoria silenciada”. 

Precisamente este año, con motivo del 40 aniversario de aquella masacre policial, la campaña 'GOGOAN' busca la más amplia participación social en una 'Memoria' que pese a quien pese, ¡QUEREMOS VIVA! Una 'Memoria' en la que todxs estamos invitados a participar porque a todxs nos concierne.


Verdad, justicia, reparación: Herri Ekimena ('Iniciativa Popular').

A pesar de que los acontecimientos de julio de 1978 son relativamente recientes, el poder establecido intenta construir una historia oficial sobre ellos, en donde reparte la responsabilidad entre todas las partes y presenta el olvido como la fórmula para curar las heridas.

La versión oficial plantea que es necesario “pasar la página de la historia para reconstruir la sociedad”. De esta manera, se trata de reconstruir sobre el olvido forzado, como si ese hecho no tuviera ya consecuencias importantes en el propio proceso de reconstrucción. Sin embargo, detrás de la llamada al olvido hay en realidad un intento de los responsables de plantear su propia versión de los hechos, donde predomina la evitación del recuerdo, para los responsables políticos la memoria de la violencia del Estado tiene una función defensiva pero no explica los hechos (“eran tiempos duros”).

Para la población afectada por aquella violencia, la memoria tiene no sólo un valor terapéutico colectivo, sino también de reconocimiento social y de justicia. No ha tenido la oportunidad de señalar a los culpables, obtener un reconocimiento público de los hechos, ni una reparación social basada en la justicia.

No se trata de que la memoria nos lleve a vivir mirando hacia atrás. Es precisamente al revés, el presente es inmutable y está atado por el pasado porque se teme el cambio. Y cuando no se deja que se conozca la verdad es porque el sistema que propició aquellos sucesos sigue vivo. El pasado no es una carga de la que librarse. El pasado no tira hacia atrás, sino que nos presiona hacia delante. El pasado es tenaz, por la sencilla razón de que guarda muchas claves del presente.

Existen al menos dos verdades: la verdad de las narraciones que cuentan lo que ocurrió y la de las narraciones que intentan explicar por qué y a causa de quién, que suponen un juicio crítico y ético sobre los hechos.

La verdad es un paso necesario, pero se necesitan más pasos para evitar que la verdad se quede sólo en una confirmación del daño.

La justicia puede hacer también que los responsables de aquella violencia contra el pueblo de Navarra salden cuentas con su pasado. La posibilidad de dar sus testimonios bajo condiciones de seguridad y confianza, de reconocer la dignidad de las víctimas y participar en actividades de reparación social a las personas afectadas, así como someterse a la sanción social, son elementos clave para la reestructuración ética y la reintegración social.

Miles de personas se manifestaron el pasado 08 de julio en Pamplona en memoria del joven asesinado por la Policía. El acto contó con la presencia de las peñas, de las instituciones navarras y de los amigos y familia de Germán, que una vez más han pedido que se esclarezca lo que ocurrió en aquellos sanfermines...

Restablecer los mecanismos de justicia no sólo es importante de cara a las violaciones de los derechos humanos que se dieron. También es una forma de prevención y de ayudar a enfrentar los conflictos del presente.

Para la reconstrucción del tejido social no vale sólo asumir la verdad, también se necesitan de medidas activas que ayuden a mejorar la situación de las personas agredidas, mitigar el daño y proporcionar un resarcimiento económico y moral.

Estamos hablando de reparación en sentido amplio, en donde se contemple junto a la condena y castigo a los culpables, compensaciones económicas y reconocimiento público por los daños producidos, proyectos educativos, conmemoraciones y monumentos, etc... El reconocimiento de los hechos por los autores y de la responsabilidad del Estado, así como las acciones que ayuden a asumir la verdad como parte de la conciencia moral de la sociedad, son parte de la reparación de la dignidad de las víctimas y la mejora de la convivencia en Navarra. 

La participación de los sectores sociales afectados, su capacidad de decisión, la claridad en los criterios y la equidad de los mismos, así como su reconocimiento como contribución -no sustitución- a la necesidad de justicia, suponen un conjunto de aspectos básicos que las acciones de reparación deberían tener en cuenta. 

Pero no se ajustan las cuentas con el pasado celebrando juicios sin más o asumiendo esa verdad. Ese ajuste de cuentas sólo se produce cuando existe un discurso público que lo fomenta, cuando hay un reconocimiento público de los hechos y se llevan a cabo acciones para que se asuma esa verdad como parte de una nueva conciencia social.

Fuentes:

http://loquesomos.org/la-modelica-transicion-sangres-de-julio-1976-1981/

http://loquesomos.org/sanfermines-78-en-la-memoria/

https://twitter.com/AritzIntxusta/status/1015900012327424000

https://www.eitb.eus/es/noticias/politica/detalle/5717895/reclaman-justicia-german-rodriguez-asesinado-hace-40-anos-sanfermines/

http://jerezrecuerda.blogspot.com/2018/05/la-modelica-transicion-sangres-de-mayo.html

http://jerezrecuerda.blogspot.com/2018/06/la-modelica-transicion-sangres-de-junio.html